O perigo do analfabetismo funcional entre os crentes

O analfabetismo funcional constitui um dos maiores desafios educacionais da sociedade contemporânea. Diferentemente do analfabetismo absoluto, essa condição caracteriza indivíduos que conseguem decodificar palavras e frases, mas apresentam dificuldades para compreender, interpretar, analisar criticamente e aplicar informações em diferentes contextos sociais. Em uma sociedade marcada pelo intenso fluxo de informações, pela circulação de discursos diversos e pelo avanço das tecnologias digitais, a simples capacidade de ler não garante que o indivíduo seja capaz de compreender profundamente um texto ou avaliar criticamente aquilo que lê.

No ambiente cristão, essa realidade torna-se ainda mais preocupante, pois compromete a leitura responsável das Escrituras, favorece interpretações equivocadas, fortalece práticas religiosas fundamentadas apenas em experiências subjetivas e contribui para a propagação de ensinos sem sólido respaldo bíblico. Como consequência, muitos fiéis tornam-se vulneráveis à manipulação doutrinária, ao sensacionalismo religioso e às chamadas “novas revelações”, que frequentemente se distanciam da mensagem central do Evangelho.

Conforme refuta Paulo Freire (1989, p. 11), “a leitura do mundo precede a leitura da palavra”. Essa afirmação evidencia que compreender um texto envolve muito mais do que decifrar letras; exige capacidade crítica, reflexão, contextualização histórica e interação entre o conhecimento prévio do leitor e o conteúdo apresentado. Para Freire, ler significa interpretar a realidade e posicionar-se diante dela, superando uma postura passiva diante do conhecimento. Aplicada ao contexto da fé cristã, essa perspectiva demonstra que o estudo bíblico não deve limitar-se à repetição mecânica de versículos, mas deve conduzir o leitor à compreensão do contexto histórico, literário e teológico das Escrituras, permitindo que a Palavra transforme efetivamente a vida do cristão.

Sob essa mesma perspectiva, Kleiman (1995) destaca que a leitura é uma prática social construída em diferentes contextos culturais, exigindo do leitor estratégias cognitivas e competências interpretativas que ultrapassam a mera decodificação do texto escrito. A autora argumenta que formar leitores competentes significa desenvolver sujeitos capazes de dialogar criticamente com os textos, estabelecer relações entre diferentes informações e construir sentidos de maneira autônoma. Quando essa concepção é aplicada ao ensino bíblico, percebe-se que muitos crentes possuem acesso constante às Escrituras, mas nem sempre desenvolveram competências suficientes para interpretar corretamente seus gêneros literários, seus contextos históricos e seus princípios teológicos, tornando-se dependentes da interpretação de terceiros.

Os dados apresentados pelo Instituto Paulo Montenegro (2024), por meio do Indicador de Alfabetismo Funcional (INAF), revelam que milhões de brasileiros ainda apresentam níveis insuficientes de proficiência em leitura e interpretação textual. Esse cenário ultrapassa os limites da escola e alcança diversos espaços sociais, inclusive as comunidades religiosas. A limitação na compreensão leitora dificulta o estudo sistemático da Bíblia, reduz a capacidade de análise crítica dos sermões, impede a comparação entre diferentes textos bíblicos e enfraquece a formação doutrinária dos fiéis. Em muitos casos, interpretações superficiais acabam sendo aceitas como verdades absolutas simplesmente porque não são confrontadas com uma leitura cuidadosa e contextualizada das Escrituras.

No campo da formação humana, Nóvoa (2009) enfatiza que educar significa desenvolver sujeitos reflexivos, capazes de aprender continuamente e de construir conhecimentos de forma crítica. Para o autor, a educação não pode restringir-se à transmissão de conteúdo, porém deve promover autonomia intelectual, capacidade investigativa e formação permanente. Essa compreensão possui estreita relação com a educação cristã, porque o discipulado bíblico exige uma postura ativa diante do conhecimento, estimulando os crentes a examinarem, pesquisarem e confrontarem os ensinamentos recebidos à luz da Palavra de Deus. Uma igreja comprometida com a formação integral de seus membros precisa investir continuamente em práticas educativas que favoreçam a leitura, a interpretação e a reflexão crítica das Escrituras.

No âmbito especificamente cristão, Howard G. Hendricks (1991) afirma que o ensino bíblico eficaz conduz o discípulo não apenas ao conhecimento das Escrituras, mas principalmente à transformação da vida. Em sua compreensão, o estudo da Bíblia requer observação cuidadosa, interpretação responsável e aplicação prática, evitando leituras superficiais ou meramente devocionais. Hendricks ressalta que a maturidade espiritual está diretamente relacionada ao desenvolvimento da capacidade de estudar pessoalmente a Palavra de Deus, sem depender exclusivamente da mediação de líderes religiosos. Essa perspectiva reforça a necessidade de combater o analfabetismo funcional dentro das igrejas, promovendo uma cultura de estudo consistente e comprometida com os princípios da hermenêutica bíblica.

De maneira semelhante, Stott (1999) defende que a fé cristã é essencialmente racional e fundamentada na verdade revelada por Deus nas Escrituras. Segundo o teólogo, o discípulo de Cristo é chamado a amar a Deus não apenas com o coração, mas também com toda a sua mente (Mt 22.37), desenvolvendo discernimento para interpretar corretamente a mensagem bíblica e responder aos desafios culturais de sua época. Para Stott, o cristianismo não teme a investigação intelectual; ao contrário, incentiva o estudo sério, o pensamento crítico e o diálogo responsável entre fé e conhecimento. Assim, comunidades que negligenciam a formação intelectual de seus membros tornam-se mais suscetíveis ao emocionalismo exagerado, ao fundamentalismo acrítico e às falsas doutrinas.

O próprio texto bíblico enfatiza repetidamente a importância do conhecimento, da sabedoria e do discernimento espiritual para a vida do cristão. Desde o Antigo Testamento, Deus orienta seu povo a conhecer sua Palavra e a viver de acordo com seus ensinamentos. Em Oséias 4:6, o profeta declara: “O meu povo foi destruído porque lhe faltou o conhecimento”, mostrando que a falta de compreensão da vontade de Deus traz consequências sérias para a vida espiritual e para a comunidade de fé. Esse conhecimento não se refere apenas ao acúmulo de informações, contudo ao entendimento da Palavra e à sua aplicação prática no cotidiano.

No Novo Testamento, essa mesma preocupação aparece em Atos 17:11, quando os cristãos de Bereia são elogiados porque “examinavam cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim”. Eles não aceitavam qualquer ensino de forma passiva, mas conferiam cuidadosamente se aquilo que ouviam estava de acordo com as Escrituras. Essa atitude demonstra que a fé cristã verdadeira é acompanhada pelo estudo, pela reflexão e pela busca constante da verdade. Os bereanos[1] tornaram-se um exemplo de leitores atentos, críticos e comprometidos com a Palavra de Deus.

Esses exemplos mostram que Deus espera que seus seguidores desenvolvam uma postura de aprendizado contínuo, procurando compreender corretamente as Escrituras para não serem enganados por falsas interpretações ou ensinamentos equivocados. Assim, a leitura bíblica não deve ser superficial ou apenas ocasional, mas um hábito constante de estudo, meditação e reflexão. Dessa forma, o cristão fortalece sua fé, amadurece espiritualmente e está mais preparado para viver de acordo com os princípios bíblicos e enfrentar os desafios da vida com sabedoria e discernimento.

Nesse contexto, este ensaio discute os riscos do analfabetismo funcional entre os crentes, analisando suas principais causas, suas consequências para a vida cristã e possíveis estratégias para fortalecer uma cultura de leitura crítica e reflexiva das Escrituras. Parte-se da compreensão de que saber ler palavras não é suficiente para compreender, interpretar e aplicar corretamente a mensagem bíblica. Muitos cristãos conseguem decodificar o texto, mas encontram dificuldades para entender seu significado, relacioná-lo ao contexto histórico e cultural ou aplicá-lo de forma equilibrada à realidade atual. Essa limitação favorece interpretações equivocadas, a propagação de ensinamentos sem fundamento bíblico e a dependência excessiva da interpretação de terceiros, enfraquecendo a autonomia espiritual dos fiéis.

Defende-se, portanto, que uma formação bíblica sólida depende não apenas da alfabetização, mas também do desenvolvimento da competência leitora, da capacidade de interpretar os textos com responsabilidade, da educação continuada e do compromisso das igrejas com processos permanentes de ensino, discipulado e incentivo à leitura. Isso implica promover espaços de estudo que estimulem o diálogo, a reflexão, o questionamento e a busca por uma compreensão mais profunda da Palavra de Deus, valorizando tanto o conhecimento bíblico quanto o crescimento espiritual. A leitura da Bíblia deve ser entendida como uma prática que envolve compreensão, reflexão e transformação de vida, e não apenas a repetição de textos ou a memorização de versículos.

À luz das contribuições de Paulo Freire, Angela Kleiman, António Nóvoa, Howard Hendricks e John Stott, argumenta-se que o enfrentamento do analfabetismo funcional constitui um desafio educacional e espiritual indispensável para a maturidade da Igreja contemporânea. As ponderações desses autores levam-nos a compreender que a formação de leitores competentes exige processos educativos permanentes, capazes de desenvolver o pensamento crítico, a autonomia intelectual e a responsabilidade na interpretação das Escrituras. Dessa forma, investir na educação cristã e na formação de leitores conscientes não representa apenas uma necessidade pedagógica, mas também um compromisso com o fortalecimento da fé, da comunhão e do testemunho da Igreja em uma sociedade marcada pelo excesso de informações, pela superficialidade e pela circulação de interpretações distorcidas dos textos bíblicos.

André R. Fernandes é pós-graduado em Letras pela Escola Superior Batista do Amazonas (ESBAM). Autor de artigos e resenhas dos jornais Le Monde Diplomatique Brasil, Metanoia, A Terra é Redonda, Sler e da Revista The Bard. Servidor público do IFAM.

Referências

BÍBLIA SAGRADA. Tradução de Almeida Ferreira, edição 2021.

FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler. 23. ed. São Paulo: Cortez, 1989.

HENDRICKS, Howard G. Ensinando para transformar vidas. São Paulo: Mundo Cristão, 1991.

INSTITUTO PAULO MONTENEGRO. Indicador de Alfabetismo Funcional (INAF). 2024.

KLEIMAN, Angela B. Oficina de leitura: teoria e prática. Campinas: Pontes, 1995.

NÓVOA, António. Professores: imagens do futuro presente. Lisboa: Educa, 2009.

STOTT, John. Crer é também pensar. Viçosa: Ultimato, 1999.

[1] eram os habitantes da antiga cidade de Bereia na Macedônia.