Para compreender o americanocentrismo atual: 200 anos após a Doutrina Monroe e 100 anos após a colonização americana do Haiti

Origem do Americanocentrismo

O americanocentrismo começou a tomar forma com o processo de conquista e independência dos Estados Unidos, um processo enraizado na escravidão e que, por definição e fundamento, levou a um industrialismo explorador e extrativista. A Doutrina Monroe desempenhou um papel estruturante crucial nesse projeto. Essa doutrina serviu como um freio ao colonialismo europeu e visava superar sua capacidade expansionista.

Vamos examinar brevemente alguns antecedentes. Ela foi inspirada pela política independentista-separatista de George Washington, que alertou, em seu Discurso de Despedida de 17 de setembro de 1796, que a Europa tinha um conjunto de interesses não relacionados aos nossos, ou com muito ou pouca relação. Essa doutrina também se desenvolveu em torno do pensamento de Thomas Jefferson, que considerava a América como tendo um hemisfério próprio, uma forma de se referir ao continente americano e a uma parte do mundo.

Os Estados Unidos haviam se tornado uma república recentemente, apenas quatro décadas antes, e estavam bem cientes das intenções das potências europeias que saíram vitoriosas do Congresso de Viena (1814-1815), buscando reviver seus impérios coloniais nas Américas. Com o fim das Guerras Napoleônicas (1803-1815), a Prússia, a Áustria e a Rússia formaram a Santa Aliança para defender, entre outras coisas, as monarquias, favorecendo o domínio Bourbon sobre a Espanha e as colônias que passavam por seus processos de independência. A Doutrina Monroe conteve essa ré expansão eurocêntrica, bem como a Grã-Bretanha, com quem os EUA haviam travado uma guerra recentemente, em 1812. No entanto, os EUA ainda possuíam uma capacidade militar externa muito menor do que a Grã-Bretanha. Ao mesmo tempo, a Doutrina Monroe também colaborou com a Grã-Bretanha em seu plano de interromper a recolonização dos países europeus, permitindo, ao mesmo tempo, que os EUA continuassem expandindo suas fronteiras e sua ocupação para o oeste.

Essa expansão foi baseada no Destino Manifesto (o chamado e a escolha de expandir do Atlântico ao Pacífico, exercendo uma teologia da dominação e uma metafísica caótica para consolidar ainda mais uma história de dominação sem precedentes), moldando assim o início da política expansionista dos EUA no continente.

Na maioria dos movimentos de independência da América Latina, essa estrutura não foi totalmente compreendida, e a doutrina foi geralmente bem recebida, exceto, por exemplo, pela Revolução Haitiana e pelo marxismo inicial de Jacques Roumain. Os hispanistas e portugueses a rejeitaram, mas apoiaram os “valores” – as instituições imperiais e criminosas – do mundo hispânico e português como se fossem virtudes.

Essa doutrina, explicitamente formulada e com todo esse contexto, foi desenvolvida por J. Q. Adams nos EUA em 1823 e atribuída ao presidente James Monroe. Ela estipula que qualquer intervenção europeia nas Américas seria considerada um ato de agressão. Monroe apresentou essa doutrina em seu sexto discurso ao Congresso, marcando assim um momento decisivo na política externa dos EUA, opondo-se à colonialismo eurocêntrico e as ameaças representadas pela restauração monárquica nas mãos da Santa Aliança.

Podemos observar a emergência do americanocentrismo (na história da dominação) em sua fase imperialista, muito do qual ainda precisa ser esclarecido nesta era pós-imperialista de lenta e extremamente arriscada dissolução do império (o que por sua vez está sendo “reconstruído”). Esta questão não é meramente uma ação de retaguarda, mas sim uma ação nos bastidores. O postulado “América para os americanos (America for the Americans)” assumiu essa nuance imperialista, colonialista-neocolonialista dentro deste contexto americanocêntrico (a terceira Europa, como F. ​​Fanon e J. P. Sartre a descrevem, mais sem a precisão que buscamos aqui na correlação de forças), transcendendo tanto a Europa quanto o mero eurocentrismo. Em outras palavras, a América era o continente (´el traspatio` (o quintal) J. Cortázar), e somente os Estados Unidos eram considerados americanos.

Em 1880, uma nova determinação foi feita, estipulando que o Caribe e a América Central seriam considerados parte da esfera de influência exclusiva dos Estados Unidos. O presidente Rutherford Hayes enunciou outra seção e determinação da Doutrina Monroe, declarando que, para evitar a interferência de imperialismos extracontinentais nas Américas, os Estados Unidos deveriam exercer controle exclusivo sobre qualquer canal interoceânico que viesse a ser construído. Isso criou a base e as condições para a possível apropriação do Canal do Panamá, cuja construção havia sido abandonada pela França (Ferdinand de Lesseps, 1888), impedindo assim a competição europeia no Caribe e na América Central e aproveitando-se de sua proximidade geográfica.

Em 1904, o presidente Theodore Roosevelt promulgou outra seção e determinação dessa doutrina, estabelecendo que, se um país europeu ameaçasse ou colocasse em risco os direitos ou a propriedade de empresas americanas, o governo dos EUA seria obrigado a intervir e restaurar a ordem naquela nação, restabelecendo os direitos e a propriedade de seu país, empresas e cidadãos americanos.

Isso liberou explicitamente a expansão exclusiva dos Estados Unidos por toda a América Latina, Caribe e América Central como trampolim para a influência global. Essa determinação provocou grande indignação e violência entre os líderes europeus e o Kaiser Guilherme II. Assim, a política do “Big Stick”, cunhada por Theodore Roosevelt em 1901, foi estabelecida.

Escada do americanocentrismo

John Milton Hay era amigo e assistente de John Nicolay, que havia sido secretário particular do presidente Abraham Lincoln. Mais tarde, J. M. Hay serviu como Secretário de Estado sob o presidente William McKinley e, posteriormente, sob o presidente Theodore Roosevelt. J. M. Hay manteve uma política de amizade com a Inglaterra, na qual está reconhecia a influência dos EUA no Panamá e no Alasca. Isso levou à assinatura do Tratado Hay-Pauncefote em 1901 com Julian Pauncefote, o embaixador britânico nos EUA, permitindo que os EUA construíssem o Canal do Panamá.

Ao mesmo tempo, os EUA consolidaram sua crescente influência no Pacífico com a aquisição das Filipinas, recentemente independentes do Império Espanhol em declínio, em 1898. Em 1908, os Estados Unidos impuseram uma política de pilhagem no Caribe. Em 1914, tomaram posse do Canal do Panamá, no Sul, e em 1915, intervieram no Haiti, no Norte. Dessa forma, conceberam o Plano Estratégico para o Caribe como um passo fundamental para sua ascensão como superpotência na história da humanidade e para a história da dominação mundial.

O declínio do americanocentrismo

Em 2018, na Assembleia Geral da ONU (um órgão neocolonial com o objetivo de garantir a Pax imperialista americana) em Nova York, D. Trump desempoeirou a Doutrina Monroe, argumentando que os EUA são obrigados a manter sua independência da interferência de potências expansionistas estrangeiras, reconhecendo essa política de seu país desde o governo do presidente Monroe.

Neste caso, ele direcionou seu ataque especialmente à Rota da Seda da China e aos países latino-americanos que aderiram a ela, bem como à Rússia e Irã, e a alguns países árabes, questionando, de sua própria perspectiva, o benefício mútuo e revivendo o antigo conceito de “América para os americanos”. Trump, renovando seu mandato após J. Biden, violou novamente o direito internacional sobre a soberania das nações e invadiu o Panamá para obter o uso exclusivo de seu Canal e o 3 de janeiro de 2026 sequestro o presidente da Venezuela para acessar ao petróleo (entre outras coisas), aumentando simultaneamente o domínio sobre o Haiti ao fornecer (de acordo com denúncias de seus movimentos sociais) dinheiro, armas e recursos para as gangues que atualmente devastam o Haiti.

Carlos Francisco Bauer é argentino, historiador, antropólogo, filósofo, doutor sob orientação de Enrique Dussel e coorientado por Alberto Parisí. Convidado para a sessão de trabalho presidida por Fidel Castro intitulada “Fidel Castro com os Intelectuais: Pela Paz e pelo Meio Ambiente”, Havana, Cuba. Professor da Universidade Federal de Integração Latino-Americana (UNILA-Brasil).