Tradwives e a performance da feminilidade conservadora

O movimento das tradwives (traditional wives, ou mulheres tradicionais) tem ganhado cada vez mais visibilidade, sobretudo nas redes sociais, onde influenciadoras compartilham rotinas centradas na dedicação ao marido, à maternidade e ao lar. Mais do que uma escolha de estilo de vida, o fenômeno resgata um passado marcado pela rígida divisão de papéis de gênero e pela valorização da família nuclear como modelo único. A performance, construída por meio de discursos, conselhos de “feminilidade” e uma estética que associa obediência à elegância, traduz uma dinâmica cultural que se conecta diretamente ao avanço do conservadorismo contemporâneo.

A ascensão desse fenômeno não se explica apenas pelo apelo “nostálgico”, mas pelo diálogo direto com projetos políticos ultraconservadores em diversas partes do mundo. Partidos e lideranças da extrema direita têm investido na retórica da “restauração da ordem” e na defesa dos “valores tradicionais”, apresentando-se como barreiras às políticas de equidade de gênero e à autonomia reprodutiva. Nesse contexto, as tradwives operam como peças de legitimação simbólica: suavizam os mecanismos de ação do conservadorismo ao transformá-los em um ideal de vida doméstico, feminino e aparentemente inofensivo.

É nesse contexto que a imagem de Ivanka Trump, durante a posse de Donald Trump em 20 de janeiro de 2025, ganhou enorme repercussão. Vestida com um conjunto monocromático verde e apresentando-se de forma sóbria, Ivanka evocou comparações imediatas com a estética de O Conto da Aia (The Handmaid’s Tale), obra distópica de Margaret Atwood que retrata um regime teocrático e totalitário nos Estados Unidos. A semelhança com as Esposas – mulheres casadas com os Comandantes, que sustentam e legitimam o sistema de exploração das Aias – foi vista como um gesto carregado de simbolismo político.

Como destacou Bleiker[1], as imagens visuais são performances que circulam politicamente e, por isso, tornam-se importantes instrumentos na “guerra das imagens”, sendo capazes de moldar opiniões, percepções e influenciar debates. Assim, a fotografia de Ivanka não pode ser compreendida como uma escolha casual, mas como parte de uma performance que traduz a estética da feminilidade conservadora. Sua presença encarna o mesmo espírito que sustenta o movimento das tradwives: a legitimação de papéis de gênero rígidos, ocultada pelo discurso da elegância e disciplina. Ao mesmo tempo em que desperta admiração em setores conservadores, essa estética também funciona como instrumento de naturalização de retrocessos em relação aos direitos das mulheres.

O atual avanço do movimento dialoga diretamente com o momento pelo qual países do mundo vivem, em especial o Brasil, com o avanço de diversas pautas conservadoras, e por vezes retrógradas, que parecem querer suprimir direitos conquistados por minorias durante décadas de luta[2] [3].

Um dos argumentos para o avanço desse fenômeno é a percepção de que essas mulheres escolheram a família ao invés do feminismo. No entanto, essa ideia não encontra respaldo na realidade, tendo em vista que, como prega Beauvoir[4], o feminismo busca libertar a mulher das condições sociais e simbólicas que a colocam em posição de subordinação e subalternização. Assim, o feminismo não impõe um modelo único de vida, mas defende a autonomia da mulher para decidir o que deseja para si, seja construir uma carreira, dedicar-se à família ou conciliar ambas as escolhas, até porque, trabalho doméstico também é uma forma legítima de trabalho[5].

Ademais, outro ponto relevante é que, no cenário econômico-social atual, optar por não trabalhar fora é uma realidade acessível a poucas mulheres, devido principalmente às limitações financeiras. Segundo dados do IBGE, a renda média mensal da população brasileira é de R$ 3.057,00 (três mil e cinquenta e sete reais), sendo que as mulheres ganham, em média, 20,9% a menos que os homens. Entre as mulheres negras, a desigualdade é ainda mais acentuada: elas recebem menos do que os homens, independentemente da raça ou etnia, e também menos que as mulheres brancas, com uma diferença que pode chegar a 110%.

O Brasil possui uma população majoritariamente feminina, na qual a maioria das mulheres é negra e está – historicamente – alocada em sub-empregos, trabalhos informais ou trabalhos formais de baixa remuneração; logo, não trabalhar fora, para parte significativa desse grupo, nunca foi uma opção[6]. Dizer, mesmo que indiretamente, que essas mulheres se dedicam menos à família, por não terem a possibilidade de se concentrar exclusivamente nela, revela uma visão limitada da realidade social e histórica, tendo em vista que muitas dessas mulheres são as responsáveis por prover e manter a casa e a família, evidenciando, assim, como o movimento tradwife é nichado e voltado para segmentos específicos de mulheres com condições socioeconômicas privilegiadas.

Outro ponto importante, ao optar por esse estilo de vida, é a questão da dependência financeira que essa escolha pode acarretar. Por reforçar uma ideia patriarcal, de que o homem é o único responsável por prover a casa, o poder e o controle econômico ficam concentrados no marido, o que pode colocar a mulher em posição de submissão por não deter autonomia financeira, já que a subordinação econômica é uma forma estrutural de opressão feminina, limitando liberdade e escolhas de vida[7]. Além disso, em um país como o Brasil, em que os casos de feminicídio e violência contra a mulher, infelizmente, aumentam a cada dia, a hipossuficiência financeira só seria um elemento dificultador para que a mulher possa romper com situações de abuso e agressão.

Diante disso, é importante refletir sobre como modismos que evocam um modo de vida conservador impactam a sociedade, especialmente em relação ao gênero, política e cultura. Estilos de vida como o das tradwifes são apresentados a muitas mulheres, em grande parte jovens, como um modelo ideal, sem que sejam discutidos os possíveis contrapontos e limitações dessa escolha. Torna-se igualmente necessário analisar criticamente quem ou o que impulsiona esses movimentos, bem como o contexto sócio-político em que movimentos como esse estão sendo fomentados, para compreender as implicações mais amplas dessa tendência.

Isabela Tabarelli Cabral é graduanda em Políticas Públicas (UFABC) e Coordenadora do Centro de Análise e Monitoramento de Políticas Públicas (CAMPP).

Michele Ferreira é advogada, pesquisadora e mestranda em ciências humanas e sociais (UFABC).

Bibliografia

BOLZANI, Isabela e MOURA, Rayane. Rendimento mensal do brasileiro bate recorde e fica em R$ 3.057 em 2024, diz IBGE. G1, 08 de mai. de 2025. Disponível em: https://g1.globo.com/economia/noticia/2025/05/08/rendimento-mensal-do-brasileiro-bate-recorde-e-fica-em-r-3057-em-2024-diz-ibge.ghtml. Acesso em 01 de nov. de 2025.

CARTA CAPITAL. Mapa da Violência mostra recorde em casos de feminicídio no País. Carta Capital, 11 de jun. de 2025. Disponível em:  https://www.cartacapital.com.br/sociedade/mapa-da-violencia-mostra-recorde-em-casos-de-feminicidio-no-pais/. Acesso em 01 de nov. de 2025.

ESTADÃO. Brasil tem 6 milhões a mais de mulheres, e homens são maioria em só 2 estados. UOL, 22 de ago. de 2025. Disponível em: https://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/agencia-estado/2025/08/22/as-mulheres-tem-razao

ESTEVÃO, Ilca Maria. Ivanka Trump: looks de posse geram críticas e comparações. Metrópoles, 26 jan. 2025. Disponível em: https://www.metropoles.com/colunas/ilca-maria-estevao/ivanka-trump-looks-de-posse-geram-criticas-e-comparacoes.

FORBES BRASIL. ONU aponta retrocesso nos direitos das mulheres em um a cada quatro países. 6 mar. 2025. Disponível em:  https://forbes.com.br/forbes-mulher/2025/03/onu-aponta-retrocesso-nos-direitos-das-mulheres-em-um-a-cada-quatro-paises/. Acesso em: 22 jun. 2025.

G1. Tradwife: quem são as mulheres que fazem sucesso mostrando rotina de dedicação exclusiva ao lar. G1 Pop & Arte, 29 maio de 2024. Disponível em:  https://g1.globo.com/pop-arte/noticia/2024/05/29/tradwife-quem-sao-as-mulheres-que-fazem-sucesso-mostrando-rotina-de-dedicacao-exclusiva-ao-lar.ghtml. Acesso em…

MANEZOTTI, Priscilla. Desigualdade no Brasil atinge principalmente mulheres negras. Agência Brasil, 28 de mai. de 2024. Disponível em: https://agenciabrasil.ebc.com.br/radioagencia-nacional/educacao/audio/2024-05/desigualdade-no-brasil-atinge-principalmente-mulheres-negras. Acesso em 01 de nov. de 2025.

MOURA, Rayane. Mulheres ganham 20,9% a menos que os homens no Brasil, diz governo. G1, 07 de abr. de 2025. Disponível em: https://g1.globo.com/trabalho-e-carreira/noticia/2025/04/07/mulheres-ganham-209percent-a-menos-que-os-homens-no-brasil-diz-governo.ghtml. Acesso em 01 de nov. de 2025.

[1] BLEIKER, Roland. Mapping visual global politics. In: Visual global politics. Routledge, 2018. p. 1-29.

[2] FUKUSHIMA, Kátia Alves; FERRAZ, Ana Targina Rodrigues. A ascensão da extrema direita e as consequências para as democracias. Argumentum, v. 13, n. 2, p. 4-7, 2021. Disponível em: https://www.redalyc.org/journal/4755/475571195001/475571195001.pdf.

[3] NUNES, Tarson. A ascensão da extrema direita e os impasses da esquerda contemporânea. Brasil de Fato, 21 mar. 2025. Disponível em: https://www.brasildefato.com.br/2025/03/21/a-ascensao-da-extrema-direita-e-os-impasses-da-esquerda-contemporanea/. Acesso em: 2 jul. 2025.

[4] BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2020.

[5] FEDERICI, Silvia. O ponto zero da revolução: trabalho doméstico, reprodução e luta feminista. Editora Elefante, 2019.

[6] GONZALEZ, Lélia. Racismo e sexismo na cultura brasileira. Revista ciências sociais hoje, v. 2, n. 1, p. 223-244, 1984. Disponível em: https://elizabethruano.com/wp-content/uploads/2019/07/Gonzales-1984-Racismo-e-Sexismo-na-Cultura-Brasileira.pdf.

[7] FEDERICI, Silvia. O patriarcado do salário: notas sobre Marx, gênero e feminismo (v. 1). Boitempo Editorial, 2021.