A naturalização dos crimes de guerra e o peso da consciência

A guerra gera depravação e vagos apelos à moralidade dão lugar a uma política encharcada de sangue e destruição.^[1] Muitas vezes são os inocentes que pagam o preço. O exemplo mais recente e trágico é a morte e a violência que têm sido perpetradas contra as crianças de Israel e de Gaza. De acordo com o Escritório das Nações Unidas para a Coordenação dos Assuntos Humanitários, quando a violência eclodiu pela primeira vez, em 7 de outubro de 2023, com o ataque do Hamas contra soldados e civis israelenses, 29 crianças foram mortas.^[2] A matança de crianças inocentes continuou em números chocantemente acelerados com a política de punição coletiva no contra-ataque de Israel. Menos de dois meses depois, um número impressionante de 5.500 crianças palestinas já tinham sido mortas em Gaza, outras 1.800 estavam desaparecidas e nove mil ficaram feridas.^[3] Cerca de metade dos 2,3 milhões de habitantes de Gaza são crianças.

Para as crianças mortas tanto em Israel como em Gaza, essa violência não começou no final de 2023. A história deixa claro que a criação de cemitérios para crianças tem um longo legado e está profundamente enraizada na linguagem da guerra, do militarismo, das detenções forçadas, da ocupação, dos bloqueios e da violência.^[4] É uma linguagem que deixa de lado a retórica e o valor da dignidade humana, da responsabilidade social, da compaixão pelo outro e da própria democracia. A morte de crianças na guerra é ignorada quando a dignidade humana sucumbe às paixões nacionalistas e aos mecanismos militarizados de violência.^[5]

No meio da atual guerra Israel-Hamas, as imagens de crianças cobertas de sangue, de membros mutilados, de corpos privados da vida são esquecidas no meio dos apelos à segurança e à vingança “criados e mantidos por aviões e armas de guerra”. Sob tais circunstâncias, a memória falha e a história já não serve como aviso e testemunho moral da depravação por sacrificar crianças à crueldade de dar prioridade à guerra em detrimento da paz. Quando a história, a ética e o respeito pela dignidade humana desaparecem no enquadramento da violência, especialmente no que diz respeito ao assassinato de crianças, o silêncio torna-se tanto uma forma de traição como um acessório da ignorância e da violência.^[6] Seja pelo Hamas ou por Israel, a matança e o ferimento de crianças continuarão, e devem ser condenados.

Como afirmou Martin Luther King Jr. no seu famoso discurso de 1967 na Igreja de Riverside, condenando a Guerra do Vietnã, os tempos de violência e de guerra tornam ainda mais necessário levantar a questão sobre quem vai falar pelas crianças.^[7] As palavras comoventes de King são tão relevantes hoje, em meio à guerra Israel-Hamas, quanto eram em 1967. Para King, o peso da consciência, da justiça e da compaixão exige uma noção de responsabilidade social que permita “falar pelos fracos, pelos que não têm voz e as crianças marginalizadas sofredoras e indefesas.” ^[8]

As crianças são inocentes. Não criam as condições para a guerra; nem fazem guerra contra os outros. As mortes de todas as crianças neste conflito são trágicas e, como argumentou Judith Butler, “não pode haver justiça aqui, no massacre de crianças” ^[9], mas, como argumentou David Theo Goldberg, tais ações “baseiam-se na aceitação de que existe alguma legitimidade de autodefesa no assassinato quase aleatório de mulheres, crianças e idosos” a fim de fornecer segurança através de bombas, tanques, aviões e matança indiscriminada de civis. ^[10] É claro que as ênfases exageradas na segurança e no medo não são os únicos principais argumentos de legitimação para a guerra, mas estão ligados à observação de Rebecca Gordon de que “a guerra pode não ser saudável para as crianças e outros seres vivos, mas é ótima para a indústria armamentista.” ^{[11 ]}

Como poderiam a história, a moralidade e a política ser teorizadas para fornecer uma linguagem para se opor às ações da liderança tanto do Hamas como do primeiro-ministro israelita de direita, Netanyahu. Esta é uma questão especialmente crucial, especialmente no que diz respeito a Netanyahu, cujas políticas de guerra são implacavelmente legitimadas no vocabulário eticamente eviscerado do duplo discurso autoritário de “danos colaterais”, “necessidade militar”, “autodefesa”, “escudos humanos” e “forças da barbárie.” Como observa Jason Stanely, o assassinato de civis não pode ser justificado em nome da autoproteção de nenhum dos lados nesta guerra. O que deve ser reconhecido é que o desejo de vingança de Israel, juntamente com a sua esmagadora e poderosa vantagem militar sobre o Hamas, torna inaceitável justificar o fato de estar “envolvido no assassinato em massa desproporcional de civis inocentes, principalmente crianças.” ^[12]

Nestas máquinas de guerra violentas, embora muito assimétricas, levadas a cabo pelo Hamas e pelo Estado de Israel, “justiça é igual a injustiça” e para as crianças que são apanhadas neste ataque esmagador das Forças de Defesa Israelitas, não existe um mundo de diversão, justiça ou alegria. Em vez disso, vivem num mundo em que existe apenas a realidade intolerável do derramamento de sangue, a destruição de hospitais e habitações, e nenhuma vida para além das políticas militarizadas de vingança.^[13] De que outra forma explicar duas crianças, uma de 15 anos e outra de 8 anos, terem sido mortas pelas forças israelitas na Cisjordânia ocupada?

E fica pior. Certamente, dado que milhares de civis já morreram, muitos deles mulheres e crianças, como resultado da guerra de represália de Netanyahu, é razoável quebrar o silêncio e perguntar se a impressionante quantidade de destruição e morte em Gaza “seria uma resposta razoável ao ataque do Hamas.” ^[14] Judith Butler vai mais longe e argumenta que visar civis, mas especialmente crianças, equivale ao que ela chama de “conjunto genocida de políticas.” ^[15] Ao fazer esta afirmação, ela defende o direito de criticar o Estado israelense, alegando que “não é antissemita criticar o Estado de Israel se esse lugar é um Estado colonial que pratica violências de tipos extraordinários. Na verdade, como judeu, você é obrigado a se opor à injustiça. Você não seria um bom judeu se não se opusesse à injustiça. Ser solidário com a Palestina não é concordar com as ações militares do Hamas, mas é apoiar os civis que viraram alvo de uma política genocida.” ^[16]

As zonas de morte assombram e moldam a grande mídia e outras instituições no que diz respeito à cobertura da guerra entre Israel e o Hamas. O militarismo fundido com o poder produz supressão da história, dissidência e coragem cívica. A verdade é sacrificada à propaganda e ao funcionamento de uma enorme máquina de destruição da imaginação (Desimagination Machine) que não tem memória, ética, sentido de justiça ou futuro. O alcance da violência e da morte em Israel por parte do Hamas é chocante na sua depravação e tem sido bem divulgado nos principais meios de comunicação social. A mesma publicidade não é dada ao sofrimento das crianças e civis em Gaza, que recebe muito pouca cobertura, uma vez que os meios de comunicação social reforçam um enorme grau de amnésia histórica e social.

A moralidade e a política parecem ter efeitos insignificantes por parte daqueles que clamam pela paz em ambos os lados do conflito. Além disso, a fixação na moralidade, no que diz respeito às atrocidades sofridas pelos civis, tem um efeito despolitizante porque obscurece “o enorme desequilíbrio de poder, que molda a crise atual”. ^[17] Os meios de comunicação dominantes trabalham para impedir um diálogo frutífero e verdadeiro entre israelitas e palestinos sobre a história, as raízes e o contexto de evolução da guerra, sem um reconhecimento do sofrimento de longa data do povo palestiniano. Além disso, a ênfase muitas vezes unilateral nas vítimas e reféns israelitas corre o risco de oferecer o que Noura Erakat chama de “apoio inquestionável ao militarismo israelita” e, ao fazê-lo, subordina qualquer conversa sobre uma possível solução política, para um problema moral.^[18]

A linguagem de extermínio de Netanyahu encontra eco na sua afirmação de que “nunca permitirei um Estado palestino… Garantiremos que Gaza nunca mais representará uma ameaça”. ^[19] Esta retórica extremista de eliminação do outro fomenta o cálculo político extremo que conduziu ao bombardeamento massivo de Gaza e aos níveis surpreendentes de sofrimento que causou.  O estudioso Raz Segal chamou a ira que está sendo desencadeada atualmente em Gaza como um “caso clássico de genocídio, enquanto o historiador Omer Bartov alertou que “o perigo do genocídio está bem aí” – frases chocantes para todos nós que conhecemos a situação dos judeus europeus com o nazismo no século XX. Mas os escritores palestinos e árabes há muito que alertam contra a atual tentativa de eviscerar o povo palestino. Ao negarem as consequências morais do poder e da soberania do Estado, os líderes de Israel e muitos membros da sociedade, bem como os seus apoiantes convictos no estrangeiro, recusam-se a admitir que podem ser tanto vítimas como perpetradores.^[20]

O domínio colonial de longa data por parte de Israel aponta para a necessidade de ir além da moralidade para examinar e resistir à política, às relações de poder e às condições que levaram ao conflito atual. Neste caso, há uma necessidade de ir além da linguagem da condenação moral, que se sobrepõe ao que poderia significar proporcionar segurança aos israelitas e liberdade aos palestinos.^[21] James Baldwin afirmou perspicazmente que a liberdade política, no final das contas, tem mais a ver com poder do que com moralidade; trata-se de poder ao serviço da resistência coletiva. Seguindo a advertência de Frederick Douglass de que “o poder não concede nada sem uma exigência”, ele argumentou que “para que o poder realmente se sinta ameaçado, ele deve de alguma forma sentir-se na presença de outro poder – ou, mais precisamente, uma energia – que ele tem.” ^[22] Este é o poder do pensamento crítico, da provocação e da resistência.

História e Contexto

A guerra Israel-Hamas viu a transformação da educação em arma como parte de uma ferramenta massiva de propaganda e apagamento. Qualquer apelo à análise da história e do contexto em evolução das relações Israel – Palestina é amplamente rejeitado por muitos estados ocidentais, políticos de direita, meios de comunicação contemporâneos, redes sociais e instituições educacionais como uma forma de antissemitismo ou um pedido de desculpas pelos atos de violência atrozes do Hamas. Ainda mais flagrante é a afirmação de que o Hamas e o povo palestiniano são sinônimos. Neste caso, Israel utiliza os crimes terroristas do Hamas para punir todos os palestinos. Como Fintan O’Toole argumenta na New York Review of Books: esta lógica há muito estabelecida continua a funcionar agora em Israel. Aqueles que cometem crimes terroristas são identificados com as pessoas que afirmam representar. Esse povo fica então reduzido às atrocidades cometidas em seu nome e deve pagar o preço por esses ultrajes. É uma lógica que simultaneamente infla a posição dos terroristas e reduz quase à invisibilidade a individualidade dos civis que pertencem ao grupo criminalizado. É uma lógica que tem sido usada repetidamente ao longo da história.^[23]

No centro da alegação de que as ações do Hamas oferecem a única narrativa para a compreensão da guerra Israel-Hamas está uma condenação unilateral que “exige uma recusa em compreender… e mina a capacidade de julgar”. J. Davies observa: “Falta nesta visão o reconhecimento de qualquer história que levou a ela.” ^[25] Esta narrativa reducionista fornece muito facilmente uma justificação generalizada para a violência israelita contra crianças, mulheres e civis. É crucial que qualquer análise do atual conflito seja situada e abordada através da história e das causas profundas que o moldaram; caso contrário, a busca pela paz é aniquilada nos apelos militarizados à guerra. Por exemplo, Tal Schneider relatou no The Times of Israel que qualquer condenação do Hamas seria incompleta sem abordar a história de como Netanyahu “adotou uma abordagem que dividiu o poder entre a Faixa de Gaza e a Cisjordânia – colocando a Autoridade Palestina Mahmoud Abbas de joelhos enquanto fazia movimentos que apoiavam o grupo terrorista Hamas.”^[26] Em outras palavras, Netanyahu desempenhou um papel decisivo em levar o Hamas ao poder e em garantir que eles permanecessem no controle de Gaza.

Não basta condenar exclusivamente a violência atroz do Hamas como uma violação dos direitos humanos. É crucial olhar criticamente para a violência levada a cabo por Israel na Palestina, especialmente num momento em que tal violência pode constituir uma violação do direito internacional. Por exemplo, as operações de bombardeamento de Israel em Gaza incluíram ataques aéreos contra o acampamento de refugiados de Jabalia resultando em famílias inteiras sendo exterminadas. O número estimado de mortes de civis neste episódio foi de 69 crianças.^[27] Além disso, e como relata Brett Wilkins, mais de 70% da população de Gaza foi forçada a se deslocar sem ter a possibilidade de imigrar, numa guerra que é sim genocida.^[28]

Igualar todos os palestinos ao Hamas é uma fórmula para a globalização da islamofobia e do ódio à população árabe. Ao mesmo tempo, um reducionismo semelhante funciona para equiparar as políticas internas e externas de Netanyahu com todos os judeus coletivamente. A noção de culpa coletiva alimenta, portanto, também o antissemitismo. O que falta em ambos os relatos são as formas complexas como os horrores da guerra são abraçados por uma variedade de Estados, grupos de direita e indivíduos de extrema direita que manifestam seu apoio à política de punição coletiva de Netanyahu. Simplificando, os judeus não podem ser responsabilizados pela destruição de Gaza por Netanyahu e os palestinos não podem ser responsabilizados coletivamente pelas ações do Hamas.

Recusar-se a obrigar todas as partes nesta guerra a respeitar os padrões do direito internacional é uma violação da dignidade humana, da justiça e dos princípios democráticos. Como argumentaram teóricos como Adam Tooze, Samuel Moyn, Amia Srinivasan e Nancy Fraser, há pouca discussão sobre violações do direito internacional no discurso atual. As atrocidades contra civis e crianças de ambos os lados devem ser condenadas à luz dos princípios do direito internacional. Quando não o são, o assassinato de crianças deixa de ser impensável, tornando-se uma atrocidade que permanece inexplicável e é naturalizada. Eles escrevem: “preocupa-nos que não haja qualquer menção à defesa do direito internacional, que também proíbe crimes de guerra e crimes contra a humanidade, como castigos coletivos, perseguição e destruição de infraestruturas civis, incluindo escolas, hospitais e locais religiosos. Ser guiados pelos princípios das normas jurídicas internacionais, da solidariedade e da dignidade humana obriga-nos a exigir que todos os participantes no conflito cumpram este padrão. Não podemos permitir que as atrocidades que estão sendo cometidas nos obriguem a abandonar estes princípios”. ^[29]

Israel segue bombardeando com violência extraordinária uma das áreas mais saturadas e densamente povoadas do planeta; bombardeou hospitais, matou jornalistas, cortou o fornecimento de água, eletricidade e impediu o acesso a alimentos cruciais para a sobrevivência de 2,3 milhões de palestinos, reproduzindo o que muitas agências e comentadores internacionais designaram como uma “sepultura aberta”. ^[30] No meio do ataque dos militares israelitas contra Gaza, o Secretário geral da ONU, António Guterres, enfatizou que Gaza estava se tornando num “cemitério de crianças”.^[31]

A violência contra Gaza tem uma longa história e recordar essa história é crucial para qualquer compreensão viável do uso moral do poder e sua relação com os princípios de justiça e liberdade. A destruição ilimitada, o sofrimento e a raiva assassina estão nas raízes da guerra Israel-Hamas e estão ancorados numa história que deve ser abordada se a questão da paz e da liberdade quiser substituir as práticas mortíferas da guerra. Judith Butler escreve: “não ameaça as nossas posições morais dedicar algum tempo a aprender sobre a história da violência colonial e examinar a linguagem, as narrativas e os quadros que atualmente funcionam para relatar e explicar o que está acontecendo nesta região. Esse tipo de conhecimento é fundamental, mas não para efeitos de racionalização da violência existente, ou de autorização de mais violência. O seu objetivo é fornecer uma compreensão mais verdadeira da situação ao invés de um enquadramento incontestado do que o presente por si só pode fornecer.^[32]

A linguagem de demonização do outro e de extermínio da dissidência

Qualquer conversa sobre a paz entre Israel e Palestina para evitar a trágica matança de crianças e civis tem de abordar a forma como a linguagem tem sido usada neste conflito para demonizar totalmente os palestinos e os grupos Judeus que defendem o fim da guerra e defendem a liberdade da Palestina. Grande parte da comunicação social contemporânea tem noticiado ou dedicado tempo a uma linguagem de desumanização, que alimenta a fome patológica de vingança, guerra e violência da extrema-direita. Por exemplo, o ministro da defesa de Israel, Yoav Gallant, declarou “estamos lutando contra animais e agiremos em conformidade.” ^[33] Quando questionado sobre o assassinato de civis palestinos, o ex-primeiro-ministro israelense Naftali Bennett disse a um repórter da Sky News: “O que há de errado com você? Estamos a lutar contra os nazis.” ^[34] O primeiro-ministro de Israel Benjamin Netanyahu usa repetidamente a linguagem da demonização, evidente na sua afirmação de que “os integrantes do Hamas são os novos Nazis” e que a guerra contra eles representa “uma batalha da civilização contra a barbárie”.^[35] Estes comentários não são simplesmente falhas morais e intelectuais por parte dos líderes políticos, eles se utilizam dessa linguagem absolutista para acusar qualquer um que critique o Estado israelita como antissemita ou colaborador de terroristas.

A linguagem do extermínio e da descartabilidade atingiu um nível febril. Em Israel, grande parte do que é transmitido por extremistas de direita de linha dura no círculo de apoio de Netanyahu fornece um exemplo surpreendente deste discurso de desumanização, violência e limpeza étnica. Ishaan Tharoor, redator do The Washington Post, registra que as observações do Ministro da Segurança Nacional de extrema-direita, Itamar Ben Gvir, embora incitasse novas ondas de violência na Cisjordânia, também sugeriu que qualquer pessoa que simpatizasse com o Hamas deveria ser “eliminada”. Ou ainda a fala de Amihai Eliyahu, parceiro de coligação de extrema-direita de Netanyahu e ministro do património de Israel, que disse que lançar uma bomba nuclear em Gaza poderia ser uma opção. Ou o apelo de Galit Distel Atbaryan, que era ministro da Informação de Israel na época, para “apagar toda Gaza da face da terra e levar os palestinos ao exílio no Egito.” ^[36]

Esse discurso de desumanização é profundamente perturbadora e apela que os israelitas destruam a dignidade humana e a política no discurso do ódio ilimitado. O que é crucial abordar é que o poder neste conflito está do lado do Estado israelita, de extrema direita, cuja máquina de propaganda e discurso de desumanização dominam a política global, principalmente nos Estados Unidos e muitas nações ocidentais. Como vários estudiosos do Holocausto observaram na The New York Review of Books, tal retórica promove “narrativas racistas sobre os palestinos… separa esta crise atual do contexto do qual ela surgiu [e apaga] setenta e cinco anos de deslocamento , cinquenta e seis anos de ocupação e dezesseis anos de bloqueio de Gaza.”^[37] No final, a linguagem da demonização gera ainda uma espiral de violência cada vez mais deteriorada e uma narrativa na qual “o mal  deve ser vencido pela força”, o que apenas perpetuará um mecanismo opressivo que já dura há muito tempo.”^[38] Essa linguagem faz da violência o princípio organizador da comunicação, mas também eleva a guerra como a única solução para um conflito na região que já dura 70 ano e cuja melhor solução seria a criação de dois Estados.

O elevado grau de propaganda e desinformação pró-Israel é uma força poderosa para retratar os palestinos como animais, sub-humanos, indignos da dignidade humana e sujeitos a um enquadramento racista que reforça a lógica colonial. Abundam as evidências de como este discurso existe em Israel nos mais altos níveis de poder. Por exemplo, um ministro do governo israelita, Bezalel Smotrich referiu-se aos palestinos como mosquitos, ampliando a sua observação depreciativa com o comentário “Esse é o problema dos mosquitos. Se você matar mosquitos e acertar talvez noventa e nove, será o centésimo, que você não matou, que vai te picar. A solução genuína é secar o pântano.”^[39] Victor Grossman salienta que “quando questionado se isso poderia significar erradicar famílias inteiras com mulheres e crianças, Smotrich respondeu: “Guerra é guerra.” ^[40]

A linguagem da desumanização torna-se simultaneamente um disfarce para o tratamento brutal dos palestinos, ao mesmo tempo que oferece uma fuga fácil à tarefa de aprender com a história, proporcionando um contexto abrangente para a compreensão das condições que levaram à guerra e engajando-se corajosamente na luta pela paz. Além disso, essa linguagem não se limita aos extremistas de direita, mas também tem o poder de moldar a cultura popular, envolvendo as mentes de uma geração de jovens com estereótipos racistas odiosos. Neste caso, a cultura popular normaliza ainda mais a política de punição e de raiva coletiva para a qual não há limites, independentemente do sofrimento infligido. De que outra forma explicar, à medida que a guerra se desenrolava, um incidente em que apareceu um vídeo no canal de televisão estatal israelita no qual crianças cantavam: “Dentro de um ano eliminaremos toda a gente…. Em mais um ano não haverá nada lá. E voltaremos em segurança para as nossas casas… As forças de defesa de Israel atravessam a fronteira para eliminar os portadores da suástica… Erradicaremos todos eles… Mostraremos ao mundo como destruímos os nossos inimigos.” ^[41] Esta doutrinação ideológica alimentada pela a retórica da desumanização produz uma política de descartabilidade na qual as vidas palestinas são vistas como inúteis, excessivas e dignas de destruição. Também reforça a repressão dos críticos que apelam à paz ou ao cessar-fogo, face às inúmeras crueldades de Israel em Gaza. ^[42]

Moralidade divorciada da política

Falar pelas crianças sofredoras, oprimidas, indefesas e inocentes que estão sob ataque e são brutalmente mortas nesta guerra tornou-se cada vez mais perigoso. Indivíduos e grupos, tanto em Israel como no estrangeiro, que se opõem às políticas de Netanyahu para desapropriação palestina e aos brutais ataques terrestres e aéreos, ou que apelam a um cessar-fogo, estão sujeitos a uma campanha generalizada de assédio, censura e detenções. Marsha Gessen afirma que pessoas estão sendo presas em Israel sob a acusação de incitar o terrorismo por postagens que pedem um cessar-fogo. Ela afirma que a oposição à guerra enfrenta uma “repressão do discurso, que envolve prisões, interrogatórios policiais e as chamadas conversações de advertência conduzidas pelo Shabak, agência de segurança de Israel”. ^[43]

Foi aprovado em Israel uma legislação repressiva que permite e legitima o uso expansivo de vigilância, censura e prisões de vozes da oposição, especialmente palestinos que vivem em Jerusalém, embora possa ser usado contra todos os dissidentes em Israel. Sophia Goodfriend revela a natureza draconiana da lei:  “ Em 8 de Novembro de 2023, o Knesset (Parlamento do Estado de Israel) aprovou uma alteração à Lei Antiterrorismo, introduzindo um novo crime – consumo de materiais terroristas – que acarreta uma pena de um ano de prisão. Os seus proponentes prometem que a medida combaterá a “lavagem cerebral que pode produzir um desejo ou motivo para cometer terror”, mas os defensores dos direitos humanos e os especialistas jurídicos descrevem-na como uma tentativa de “penalizar pensamentos e sentimentos dissidentes” e uma das medidas mais intrusivas e draconianas já aprovadas pelo parlamento israelita. A Associação para os Direitos Civis em Israel alertou que a legislação não tem precedentes em nenhuma democracia em outras partes do mundo. ^[44]

Também nos Estados Unidos as tentativas de suprimir a oposição e as críticas à guerra têm sido rápidas e furiosas.^[45] Sob a acusação inflacionada e indiscriminada de antissemitismo, tem havido uma campanha generalizada entre universidades, empresas e meios de comunicação para silenciar os dissidentes que apelam a um cessar-fogo ou defendem os direitos dos palestinos.^[46] Algumas universidades, incluindo Harvard e Columbia University, tomaram medidas para reprimir protestos contra Israel e aboliram organizações estudantis como  a Students for Justice in Palestine. O governador de extrema direita da Florida, Ron DeSantis, orientou as universidades a desmantelarem grupos de estudantes pró-Palestina pois estariam alinhados em apoio ao terrorismo.^[47] Em outros casos de repressão total, académicos norte americanos foram demitidos ou enfrentam medidas punitivas por protestarem pelo fim da guerra e a liberdade da palestina. Além disso, jornalistas e académicos argumentam que o alcance do lobby israelita e das instituições de relações públicas de Israel é tão poderoso que tem conseguido o cancelamento de grandes conferências, a retirada de publicações e entrevistas nos meios de comunicação social.” ^[48] A censura, a intimidação e a criminalização da dissidência ganharam enorme poder ao abafar o apelo à justiça e liberdade palestina.

Esta intensa onda de repressão é também impulsionada pela influência de poderosos multimilionários de extrema direita que dirigem prestigiados escritórios de advogados, rescindindo ofertas de emprego a estudantes de direito que assinaram petições em defesa dos direitos palestinos. Um caso que chamou atenção centrou-se em Ryna Workman, uma estudante da New York University que perdeu a sua oferta de emprego num prestigiado escritório de advocacia por causa da sua oposição à guerra.^[49] Os ricos e poderosos também usaram o seu controle sobre redes sociais como Facebook, Instagram e Twitter/X para censurar narrativas pró-Palestinas com filtros e algoritmos. Também ameaçaram rescindir suas doações às universidades que permitissem que a dissidência à guerra tivesse espaço nos seus campi. A classe bilionária que apoia o militarismo de Netanyahu por ganhar muito dinheiro com a indústria bélica também despediu escritores e editores que se opunham ao ataque de Israel a Gaza. Isto também inclui David Velasco, editor-chefe da Artforum, que foi demitido por Jay Penske, diretor da Penske Media Corporation, por imprimir uma carta na qual se opunha à política de guerra com terra arrasada de Israel. ^[50]

A cultura de guerra de Netanyahu prospera nos EUA e se difunde entre muitas nações ocidentais na repressão da dissidência. É central para uma cultura militarizada antidemocrática de extrema direita o esmagamento das vozes da oposição, a fim de produzir uma ignorância cuidadosamente gerida. Sob tais circunstâncias, as guerras travadas em nome da segurança, da vingança e do ódio assumem muitas vezes as conotações de uma cruzada religiosa que divide opiniões entre o próprio povo judeu. As indústrias culturais, as instituições educativas e outros aparelhos culturais, como os principais meios de comunicação social, são politicamente impulsionados pelos seus proprietários e patronos multimilionários a criar as bases políticas, educativas e culturais para suprimir a dissidência e minar os direitos fundamentais cruciais de qualquer democracia.

Conclusão

As crianças tornaram-se peões nesse xadrez de guerra e são vítimas inocentes no conflito contra o Hamas. São símbolos de um sofrimento desnecessário, morte prematura e do colapso da ética quando a guerra e os seus mecanismos de violência dominam a política. O Hamas matou vinte e nove crianças em 7 de outubro de 2023. Como resultado dos ataques aéreos e bombardeamentos israelitas, milhares de crianças palestinas foram mortas desde o início da guerra. De acordo com as Nações Unidas, 1,7 milhões dos 2,3 milhões de residentes em Gaza foram deslocados, muitos deles crianças.[51] Como observa o historiador do Holocausto Omer Bartov: “ambos os lados nesta guerra se concentraram nas mortes e sequestros de crianças, partilhando imagens e vídeos das crianças como um testemunho da crueldade do outro lado”. ^[52] O que liga o Hamas à Israel é que a violência praticada contra as crianças é usada simplesmente como um suporte para legitimar e continuar a guerra, a morte e o sofrimento contínuos de crianças, mulheres e civis. As crianças tornaram-se não apenas vítimas nesta guerra, mas também foram transformadas em armas para alimentar apelos à vingança em ambos os lados do conflito.

Certamente o papel das universidades deveria ser subversivo num mundo atormentado pela crescente tirania do autoritarismo. Qual deveria ser o papel dos académicos, intelectuais, artistas, educadores e outros progressistas num tempo de guerra alimentado pela islamofobia, antissemitismo e violência em massa? A guerra Israel-Hamas está enraizada numa história de colonialismo, em estereótipos racistas e numa cultura do medo, e está ancorada num braço mais amplo da loucura do militarismo. A linguagem, a política e o racismo tóxico que caracterizam esta guerra devem ser revelados através da sua história, e os esforços por parte de governos autoritários como o Estado de Israel para aniquilar a capacidade de análise crítica na busca de justiça social devem ser resistidos. As instituições que boicotam os espaços onde o diálogo, o debate e o intercâmbio informado podem ocorrer, por exemplo, entre judeus e muçulmanos, devem ser desafiadas. A ética deve ser reintroduzida na política, a fim de reconhecer e condenar o assassinato e a mutilação de crianças e civis inocentes. As políticas que privam as pessoas das suas terras, sancionam discursos de extermínio, legislam a linguagem da culpa coletiva e demonizam todo um povo devem ser combatidas em todos os espaços públicos e educativos nos quais os valores da liberdade de expressão e da democracia possam florescer, bem como através do crescimento de movimentos populares que clamam pela paz, igualdade e liberdade.

Os intelectuais progressistas precisam levantar essa questão junto dos seus estudantes e o público em geral.  Judith Butler fornece uma visão importante sobre como seriam a paz, a verdadeira igualdade e a liberdade numa citação que vale a pena destacar: “Deploro inequivocamente a violência, ao mesmo tempo que eu, como tantos outros, quero fazer parte da imaginação e da luta pela verdadeira igualdade e justiça na região, do tipo que obrigaria grupos como o Hamas a desaparecer, a ocupação a acabar, e novas formas de liberdade política e justiça florescerem. Sem igualdade e justiça, sem um fim à violência estatal conduzida por um Estado, Israel, que foi ele próprio fundado na violência, nenhum futuro pode ser imaginado, nenhum futuro de verdadeira paz – isto é, não a “paz” como um eufemismo para normalização, o que significa manter estruturas de desigualdade, de privação de direitos e de racismo. Mas tal futuro não pode acontecer sem permanecermos livres para nomear, descrever e opor-nos a toda a violência, incluindo a violência do Estado israelita em todas as suas formas, e fazê-lo sem medo de censura, criminalização ou de ser maliciosamente acusado de antissemitismo…. Para isso, precisamos dos nossos poetas e dos nossos sonhadores, dos tolos indomáveis, daqueles que sabem organizar a resistência a partir do diálogo.” ^[53]

O apagamento da história, a repressão contínua da dissidência, o colapso da moralidade e a aceitação da guerra e do militarismo como princípios governantes da política estatal afastaram o povo palestino do discurso da solidariedade e da dignidade humana. Sob tais circunstâncias, o sofrimento a longo prazo é apagado, menosprezado ou deturpado. Com a omissão de contextos históricos fundamentais, a guerra Israel-Hamas é apresentada através de vastos aparatos de propaganda que apelam à vingança, ao castigo coletivo, ao militarismo e à guerra. A repressão da dissidência palestina não é inocente; difama a dignidade humana, enfraquece as exigências da consciência e priva a democracia de qualquer valor. Também funciona para evitar questões incómodas sobre o papel do Estado israelita, a violência dos colonos na Cisjordânia e o assassinato de crianças.

Adam Shatz levanta uma das questões mais perspicazes relativamente à contradição que mina a reivindicação de Israel à democracia. Citando as palavras de Amira Hass, uma jornalista israelita que passou muitos anos fazendo reportagens a partir de Gaza, ele escreve: “Gaza incorpora a contradição central do Estado de Israel – democracia para alguns, expropriação para outros – é o nosso nervo exposto. Os israelenses não dizem ‘vá para o inferno’, eles dizem, ‘vá para Gaza’.” ^[54] A guerra Israel-Hamas é um exemplo terrível de uma ação colonial militarizada que se ressuscita na linguagem da violência, da expulsão e da ameaça à humanidade do ser humano. O discurso de uma guerra perpétua tem potencial de se espalhar como um incêndio por todo o Oriente Médio. O que o passado deste conflito sugere é que, por mais bem-vindo que seja um cessar-fogo, não é suficiente. Israel não pode exterminar com a resistência palestina e o seu apelo à liberdade; nem os palestinos conseguirão eliminar o Estado de Israel. Adam Shatz está correto ao argumentar que os judeus israelenses e os árabes palestinos estão presos uns aos outros, e que a única solução política é aquela “que reconheça ambos como cidadãos iguais e lhes permita viver em paz e liberdade, seja num único estado democrático, dois estados ou uma federação.” Enquanto isso, uma degradação contínua anuncia a probabilidade de uma catástrofe ainda maior.

Vivemos numa época que ecoa as palavras de Martin Luther King Jr., quando afirmava que “o silêncio é traição”. Contra esse silêncio, ele argumentou que há necessidade de uma revolução de valores, uma rejeição das forças interligadas do “racismo, do materialismo extremo e do militarismo”.^[55] Luther King deixou claro que não há democracia sem crítica e oposição genuína ao poder estabelecido. Falar abertamente numa época de tirania é a base para desafiar as forças subjacentes que dão impulso, vida e fôlego às máquinas de matar e aos Estados que as abraçam. Não temos outra escolha senão elevar a consciência para agir contra a tirania em nome da responsabilidade social, da dignidade humana e da justiça.

Também Michelle Alexander tem razão ao afirmar que devemos falar em nome dos oprimidos. Cabe aqui reproduzir na íntegra sua reflexão: “Devemos falar. Quando os oprimidos, os pobres, os fracos estão sob ataque, quando as suas casas são roubadas ou demolidas, quando são forçados a migrar e a viver em condições indescritíveis, em prisões ao ar livre e campos de concentração, perpetuamente como refugiados sob ocupação, devemos falar. Devemos falar quando crianças judias são brutalmente mortas em nome da libertação, quando o antissemitismo e a islamofobia entram pela porta dos fundos de espaços supostamente progressistas. Quando crianças palestinas em campos de refugiados são bombardeadas e mortas, quando escolas e hospitais e bairros inteiros são devastados, temos de falar. Quando o direito internacional é tratado somente como uma sugestão ingênua, devemos falar. Sim, pode ser difícil. Sim, cometeremos erros. Somos humanos. E sim, podemos ter medo. Mas devemos falar. Inúmeras vidas e a libertação de todos nós dependem de quebrarmos os nossos silêncios.” ^[56]

A universidade, e o ensino superior é um dos poucos espaços onde questões políticas importantes podem ser criticadas, discutidas e sujeitas aos rigores de uma análise abrangente da história. Deve ser um lugar onde os alunos tenham acesso ao conhecimento necessário para fazerem seus próprios julgamentos, bem-informados com teorias e acesso às evidências. Este é o espaço para lidarem com conhecimentos perturbadores e se envolverem em práticas pedagógicas em que a procura da verdade seja acompanhada por um sentido de responsabilidade ética e social. Deveria ser um lugar onde os hábitos de cidadania e de agência crítica possam florescer. Tal como salientado numa carta assinada por 150 professores da Universidade da Califórnia, a educação em tempos de crise deve rejeitar tentativas de censura e recusar-se a fugir de temas controversos, especialmente num momento de crise, guerra e sofrimento em massa. Em vez de se recusarem a abordar tais temas na sala de aula, apelaram aos educadores para que fossem intelectuais empenhados que fornecessem os melhores elementos de pedagogia crítica. Eles escrevem: “Como historiadores, sustentamos que entre as nossas contribuições para uma sociedade democrática e um mundo mais pacífico está ensinar aos alunos as competências para avaliar diferentes pontos de vista com base em evidências, investigação rigorosa, melhores práticas pedagógicas e estudos revistos por pares, livres de interferências externas e pressão política. Na verdade, esta é a base do nosso trabalho coletivo e um princípio fundamental da liberdade académica.” ^[57]

Se permanecermos em silêncio face a esta guerra genocida e nos recusarmos a agir individual e coletivamente para lhe pôr fim, mais crianças morrerão e as bombas e a violência que definem a política racista de extrema direita prevalecerá.  Em pouco tempo, o flagelo e a escuridão da política autoritária abafam qualquer esperança que possa existir na promessa de uma democracia forte e nos apelos à paz. O assassinato moralmente repreensível de crianças faz parte de um problema maior: a fusão do colonialismo e do capitalismo neoliberal. Independentemente das diversas formas que assume em várias partes do mundo, esta é uma política desumanizante de ganância, descartabilidade e extermínio. A sua lealdade não é à dignidade humana ou à democracia, mas sim aos lucros com militarismo, guerra, violência estatal, expropriação e repressão da dissidência ou de lutas mais amplas pela justiça económica e social. Pressionar as reivindicações por tais formas de justiça já não é simplesmente um objetivo político; é uma necessidade social num momento em que a democracia em todo o mundo luta para sobreviver.

Henry Armand Giroux é Pesquisador no Departamento de Estudos Culturais e Professor Titular da Cátedra Paulo Freire de Pedagogia Crítica na McMaster University, Canadá.

Texto traduzido e adaptado do original em inglês por Gustavo de Oliveira Figueiredo, pesquisador visitante na McMaster University e professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil.

Esta iniciativa teve apoio do Programa Institucional de Internacionalização da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior, Ministério da Educação.

Referências

[1] Chris Hedges, The Greatest Evil is War (New York: Seven Stories Press, 2022).

[2] Saranac Hale Spencer, “Dozens of Children Died in Hamas’ Oct. 7 Attack on Israel, Contrary to Online Claim,” Factcheck.org (November 16, 2023). Online: https://www.factcheck.org/2023/11/dozens-of-children-died-in-hamas-oct-7-attack-on-israel-contrary-to-online-claim/

[3] Mohammed Haddad, “World Children’s Day tragedy: Gaza 5,500 lives lost to Israel’s attacks,” Aljazeera(November 20, 2023). Online: https://www.aljazeera.com/news/2023/11/20/world-childrens-day-tragedy-gazas-5500-lives-lost-to-israels-attacks

[4] On the history of the Israeli-Palestinian conflict and what has been done to Gaza, see Chris Hedges, “‘No Sanctuary’: Israel’s Long War on Gaza  Scheer Post,” (October 21, 2023). Online: https://scheerpost.com/2023/10/21/the-chris-hedges-report-no-sanctuary-israels-long-war-on-gaza/; see also, Norman G. Finkelstein, Gaza: An Inquest Into It’s Martyrdom (Oakland: University of California Press, 2018).

[5] Fintan O’Toole, “No Endgame in Gaza.” The New York Review [October 31, 2023]. Online: https://www.nybooks.com/online/2023/10/31/no-endgame-in-gaza

[6] Linda Dayan and Maya Lecker, “How Haaretz Is Counting Israel’s Dead From the October 7 Hamas Attack,” Haaretz (November 23, 2023). Online: https://www.haaretz.com/israel-news/2023-11-23/ty-article-magazine/.premium/how-haaretz-is-counting-israels-dead-from-the-october-7-hamas-attack/0000018b-d42c-d423-affb-f7afe1a70000?lts=1701031597083

[7] Rev. Martin Luther King, Jr. “Beyond Vietnam: A time to Break Silence,” American Rhetoric (Delivered April 4, 1967). Online: https://www.americanrhetoric.com/speeches/mlkatimetobreaksilence.htm

[8] Rev. Martin Luther King, Jr. “Beyond Vietnam: A time to Break Silence,” American Rhetoric (Delivered April 4, 1967). Online: https://www.americanrhetoric.com/speeches/mlkatimetobreaksilence.htm

[9] Judith Butler, The Radical Equality of Lives,” Boston Review (January 2020). https://www.bostonreview.net/articles/brandon-m-terry-butler-int/

[10] David Theo Goldberg, “In our collective name,” Truthout (July 15,2014). Online: https://truthout.org/articles/in-our-collective-name/

[11] Rebecca Gordon, “Is it Time (Once Again) for Nonviolent Rebellion? On ending dreams of revenge in Israel, Palestine, and elsewhere,” TomDispatch (November 28, 2023). Online: https://mailchi.mp/tomdispatch/tomgram-rebecca-gordon-the-hamster-wheel-of-war?e=5101a5c41c

[12] Jason Stanley, “My life has been defined by genocide of Jewish people. I look on Gaza with concern.” The Guardian [November 11, 2023]. Online: https://www.theguardian.com/commentisfree/2023/nov/11/my-life-has-been-defined-by-genocide-of-jewish-people-i-look-on-gaza-with-concern

[13] Fintan O’Toole, “No Endgame in Gaza.” The New York Review [October 31, 2023]. Online: https://www.nybooks.com/online/2023/10/31/no-endgame-in-gaza

[14] Thom Hartmann, “Rebecca Gordon, the Hamster Wheel of War,” TomDispatch (November 28, 2023). Online: https://mailchi.mp/tomdispatch/tomgram-rebecca-gordon-the-hamster-wheel-of-war?e=5101a5c41c

[15] Amy Goodman, “Palestinian Lives Matter Too: Jewish Scholar Judith Butler Condemns Israel’s “Genocide” in Gaza.”  Democracy Now [October 26, 2023]. Online: https://www.democracynow.org/2023/10/26/judith_butler_ceasefire_gaza_israel

[16] Amy Goodman “Judith Butler on Hamas, Israel’s Collective Punishment of Gaza & Why Biden Must Push for Ceasefire.” Democracy Now [October 26, 2023]. Online: https://www.democracynow.org/2023/10/26/judith_butler_on_hamas_israels_collective

[17] Deborah Chasman and Noura Erakat, “The Crimes Are Plenty” Boston Review [October 13, 2023]. Online: https://www.bostonreview.net/articles/the-crimes-are-plenty/.

[18]   Deborah Chasman and Noura Erakat, “The Crimes Are Plenty” Boston Review [October 13, 2023]. Online: https://www.bostonreview.net/articles/the-crimes-are-plenty/

[19] Cited in Alon Pinkas, “Israel-Gaza War Enters a New Phase: Saving Private Netanyahu,” Haaretz (November 23, 2023). Online: https://www.haaretz.com/israel-news/2023-11-30/ty-article/.premium/how-do-you-gaslight-an-entire-nation-ask-netanyahu/0000018c-1f93-db78-adcc-bfffdcbf0000

[20] Seth Anziska, “Let Us Not Hurry to Our Doom,” The New York Review of Books, (November 9, 2023). Online: https://www.nybooks.com/online/2023/11/09/let-us-not-hurry-to-our-doom-israel-gaza/

[21] Ibid. Deborah Chasman and Noura Erakat.

[22] Cited in Blair McClendon, “To James Baldwin, the Struggle for Black Liberation Was a Struggle for Democracy,” Jacobin, [06.19.2021] Online: https://www.jacobinmag.com/2021/06/james-baldwin-civil-rights-struggle-democracy

[23] Fintan O’Toole, “The Many and the Few.” The New York Review [October 21, 2023]. Online: https://www.nybooks.com/online/2023/10/21/the-many-and-the-few-israel-gaza/

[24] Judith Butler, “The Compass of Mourning.” London Review of Books [October 19, 2023]. Online:https://www.lrb.co.uk/the-paper/v45/n20/judith-butler/the-compass-of-mourning

[25] Nicolas J.S. Davies, “Israeli War Crimes and Propaganda Follow US Blueprint.” Counter Punch [November 16, 2023]. Online: https://www.counterpunch.org/2023/11/16/israeli-war-crimes-and-propaganda-follow-us-blueprint/

[26] Tal Schneider, “For years, Netanyahu propped up Hamas. Now it’s blown up in our faces,” Times of Israel(October 8, 2023). Online: https://www.timesofisrael.com/for-years-netanyahu-propped-up-hamas-now-its-blown-up-in-our-faces/; Adam Raz, “A Brief History of the Netanyahu-Hamas Alliance,” Haaretz (October 20, 2023). Online: https://www.haaretz.com/israel-news/2023-10-20/ty-article-opinion/.premium/a-brief-history-of-the-netanyahu-hamas-alliance/0000018b-47d9-d242-abef-57ff1be90000

[27] Jessica Corbett, “Probe Shows 126+ Civilians Killed by Israeli Airstrike Targeting ‘Just One Guy’.” Common Dreams [November 16, 2023]. Online: https://www.commondreams.org/news/israel-bomb-refugee-camp-

[28] Brett Wikins, “Intensified Israeli Airstrikes Push Gaza Death Toll Over 13,000,” CommonDreams (November 19, 2023). Online: https://www.commondreams.org/news/jabalia-

[29] Rowan Wolf, Editor’s Note,” Uncommon Thought (November 28, 2023). Online: https://www.uncommonthought.com/mtblog/archives/2023/11/28/authoritarianism-anti-jewish-racism-and-the-israel-hamas-war-an-open-letter-to-the-left.php

[30] Adam Shatz, “Vengeful Pathologies.” London Review of Books [October 19, 2023]. Online: https://www.lrb.co.uk/the-paper/v45/n21/adam-shatz/vengeful-pathologies

[31] Steve Coll, “Hostage-Taking and the Use of Children and the Vulnerable in War.” The New Yorker [November 15, 2023]. Online: https://www.newyorker.com/news/daily-comment/hostage-taking-and-the-use-of-children-and-the-vulnerable-in-war

[32] Ibid. Judith Butler, “The Compass of Mourning.”

[33] Cited in Fintan O’Toole, “Eyeless in Gaza.” The New York Review [October 10, 2023]. Online: https://www.nybooks.com/online/2023/10/10/eyeless-in-gaza/

[34] Adam Shatz, “Vengeful Pathologies.” London Review of Books [October 19, 2023]. Online: https://www.lrb.co.uk/the-paper/v45/n21/adam-shatz/vengeful-pathologies

[35] Lazar Berman, Netanyahu to Dutch leader: This war is civilization vs. barbarism,” The Times of Israel (October 23, 2023). Online: https://www.timesofisrael.com/liveblog_entry/netanyahu-to-dutch-leader-this-war-is-civilization-vs-barbarism/

[36] Ishaan Tharoor, “The Israeli right hopes not just for victory in Gaza, but also conquest.” The Washington Post[November 17, 2023]. Online: https://www.washingtonpost.com/world/2023/11/17/israel-government-right-gaza-endgame-conquest/

[37] Omer Bartov, Christopher R. Browning, Jane Caplan, Deborah Dwork, Michael Rothberg, et al., “An Open Letter on the Misuse of Holocaust Memory,” The New York Review of Books (November 20, 2023). Online: https://www.nybooks.com/online/2023/11/20/an-open-letter-on-the-misuse-of-holocaust-memory/

[38] Ibid.

[39] Victor Grossman’ “Gaza and the World,” Berlin Bulletin  No 216 (November 3, 2023). Online: https://victorgrossmansberlinbulletin.wordpress.com/2023/11/01/gaza-and-the-world/

[40] Ibid. Grossman.

[41] See Sophia Khatsenkova, “Fact-check: Did Israeli children really sing about ‘annihilating everyone in Gaza’?” Euronews (November 27, 2023). Online: https://www.euronews.com/my-europe/2023/11/27/fact-check-did-israeli-children-really-sing-about-annihilating-everyone-in-gaza

[42] See, for instance, Radhika Sainath, “The Free Speech Exception.” Boston Review [October 30, 2023]. Online: https://www.bostonreview.net/articles/the-free-speech-exception/;Tyler Walicek, “Advocacy for Palestinians Has Been Outright Criminalized, Warns Academic.” Truthout [November 2, 2023]. Online: https://truthout.org/articles/advocacy-for-palestinians-has-been-outright-criminalized-warns-academic.

[43] Masha Gessen, “Inside the Israeli Crackdown on Speech.” The New Yorker [November 8, 2023]. Online:https://www.newyorker.com/news/annals-of-human-rights/inside-the-israeli-crackdown-on-speech

[44] Sophia Goodfriend, “Israel’s ‘thought police’ law ramps up dangers for Palestinian social media users,” +972 Magazine (November 24, 2023). Online: https://www.972mag.com/israel-thought-police-surveillance-palestinians/

[45] See, for instance, Chris Hedges, “The dirty tactics of Zionist censorship against pro-Palestine voices,” The Real News Network (November 27, 2023). Online: https://therealnews.com/the-dirty-tactics-of-zionist-censorship-against-pro-palestine-voices

[46] Tyler Walicek, “Advocacy for Palestinians Has Been Outright Criminalized, Warns Academic.” Truthout [November 2, 2023]. Online: https://truthout.org/articles/advocacy-for-palestinians-has-been-outright-criminalized-warns-academic/

[47] Divya Kumar, Ian Hodgson, “Florida orders pro-Palestinian student group off its university campuses.” Tampa Bay Times [October 26, 2023]. Online: https://www.tampabay.com/news/education/2023/10/25/florida-orders-pro-palestinian-student-group-off-its-university-campuses/

[48] Ibid. Tyler Walicek.

[49] Amy Goodman, “The Palestine Exception to Free Speech: Censorship, Harassment Intensifies on Campus Amid Gaza War.” Democracy Now [October 27, 2023]. Online: https://www.democracynow.org/2023/10/27/palestine_legal_campus_censorship_ryna_workman

[50] Alex N. Press, “Artforum’s Editor Just Got Axed After Printing a Letter Opposing Israel’s Assault on Gaza.” Jacobin [October 27, 2023]. Online: https://jacobin.com/2023/10/artforum-editor-david-velasco-jay-penske-media-israel-assault-gaza-letter

[51] Yara Bayoumy, Samar Abu Elouf and Iyad Abuheweila, “Fearful, Humiliated and Desperate: Gazans Heading South Face Horrors,” New York Times (November 28, 2023). Online: https://www.nytimes.com/2023/11/28/world/middleeast/gaza-evacuation-israel.html

[52] Omer Bartov, “In the Israel-Hamas war, children are the ultimate pawns – and ultimate victims,” The Conversation(November 28, 2023). Online: https://theconversation.com/in-the-israel-hamas-war-children-are-the-ultimate-pawns-and-ultimate-victims-216411

[53] Judith Butler, “The Compass of Mourning.” London Review of Books [October 19, 2023]. Online:https://www.lrb.co.uk/the-paper/v45/n20/judith-butler/the-compass-of-mourning

[54] Adam Shatz, “Vengeful Pathologies.” London Review of Books [October 19, 2023]. Online: https://www.lrb.co.uk/the-paper/v45/n21/adam-shatz/vengeful-pathologies

[55] Rev. Martin Luther King, Jr. “Beyond Vietnam: A time to Break Silence,” American Rhetoric (Delivered April 4, 1967). Online: https://www.americanrhetoric.com/speeches/mlkatimetobreaksilence.htm

[56] Michelle Alexander, “‘The Mandates of Conscience’: on Israel, Gaza, MLK & Speaking Out in a Time of War,” Democracy Now (November 24, 2023). Online: https://www.democracynow.org/2023/11/24/the_mandates_of_conscience_michelle_alexander

[57] Eric Levenson, “University of California professors push back on UC president’s call for ‘viewpoint-neutral’ history of Middle East,” CNN.Com (November 30, 2023). Online: https://www.cnn.com/2023/11/30/us/university-california-israel-gaza/index.html