Uma força alheia à nossa razão que interfere em nossas escolhas, pensamentos e corpo: o inconsciente, segundo Sigmund Freud, trouxe uma revolução na compreensão do ser humano, levantando suspeitas sobre as normas comuns. Nossa percepção e, de modo mais amplo, o “bom senso” foram alterados por isso. Hoje, a celebração pelos empreendedores da saúde mental de um ego “transparente” marca um retrocesso
Diante da marginalização da Filosofia não somente como disciplina, mas como ferramenta no auxílio do pensamento crítico, há motivos para comemorar esse dia?
Em 1960, no auditório Unesp em Araraquara, Jean-Paul Sartre pronunciou uma conferência sobre a relação entre o marxismo e o existencialismo
Lógica paraconsistente desenvolvida por Newton da Costa, morto em 16 de abril aos 94 anos, joga água no moinho de quem pensa que vale a pena lidar produtiva e racionalmente não apenas com uma, mas várias lógicas diferentes
Confira as resenhas dos livros “A saga dos intelectuais franceses”, de François Dosse, “Pré-nomes”, Vitor Jardim, e “Depois que a vida chegou”, de Mariana Torres
O processo de desmediatização, próprio do ambiente das redes sociais, encontra, segundo filósofo sul-coreano Byung-Chul Han, impactos sociais e políticos bastante acentuados, sendo uma ameaça para a democracia representativa
Podemos atestar com segurança: Camus nos ensinou que somos “estrangeiros” nessa jornada que se chama vida
As assimetrias entre Israel e Palestina são acentuadas nesse contexto, enfatizando a necessidade de abordagens que considerem a justiça histórica e as desigualdades presentes
Se o marxismo possui uma conexão com o idealismo alemão, ele pode ser considerado então como filosofia?
Novo game exclusivo para o PlayStation 5 dissemina ética de conduta individualista
Enquanto as questões conceituais se mantiverem como mero aparato de justificativa de horrores, a própria Filosofia continuará a servir para tudo, inclusive transformar assassinos em juízes
Nos textos anteriores que compõem a reflexão geral acerca da crise do pensamento crítico em geral, e marxista em particular, trabalhamos: 1) O difícil ato de estudar em tempos de intensificação do roubo do tempo; e 2) A falta de oxigênio do materialismo histórico dialético na atualidade. Nesta última parte, pretendemos dialogar sobre algumas possíveis saídas para esta situação que, esperamos, seja conjuntural e não estrutural
