No Egito, a criação do circo remonta a 1966, quando o país se aproximou da União Soviética e começou a estimular o desenvolvimento das artes populares. Desde então, sua história seguiu os meandros da política, deixando domadores e palhaços entregues à própria sorte, enquanto o Estado se retirava do setor criativo
Artistas gráficos, designers e ilustradores brasileiros participam do IllustraBrazil, festival que reunirá entre os dias 20 de agosto e 25 de setembro mais de cem obras em Xangai, na ChinaFelipe Machado
A antropofagia periférica parece comer toda a obra de arte da cultura culta, transformando-a em arte-vida, a partir da experiência cotidiana de quem a produz. A produção não é praticada apenas para que se alcance o reconhecimento pessoal de sua criação, mas p/ que tenha um uso, tanto p/ quem cria como p/ quem a consomeRenato Souza de Almeida
Uma das grandes riquezas das metrópoles se apresenta na periferia, com suas expressões culturais comunitárias. Apesar de serem estigmatizadas pela mídia que constrói estereótipos desse mundo, esse imaginário está mudando. Já há estudos que apontam p/ uma “estética da periferia”, c/ interações com a chamada grande arteValmir de Souza
Plataformas de crowdfunding, começaram a se espalhar pelo Brasil desde o início deste ano. A ideia nada mais é do que a reinvenção contemporânea da famosa vaquinha, só que desta vez baseada na internet e destinada a bancar projetos culturais indepentesLucas Pretti
Antes consideradas divertimento popular, as séries de televisão dos EUA adquiriram status de obra de arte. Elas apresentam personagens profundos, desafiam formalidades e abordam questões sociais. O público intelectualizado as aprova em maioria. No entanto, elas são uma estratégia para atingir um novo mercadoArnaud Rindel|Dominique Pinsolle
Na Catalunha, com o desaparecimento dos vestígios do franquismo, torna-se possível instaurar um pacto de compatibilidade entre a identidade catalã – em primeiro lugar, a sua língua – e o castelhano, a língua dos espanhóis de outras regiões e dos novos imigrantes.
Uma forma de esquizofrenia toma conta da região: na esfera privada ou nos espaços semipúblicos consome-se a cultura profana. Nos públicos, as pessoas se mostram preocupadas em exibir sua identidade muçulmana, evitando, por exemplo, ir ao cinema, e vão à mesquita, de barba ou usando um véuHicham Ben Abdallah El Alaoui
Em 2010, o Bando de Teatro Oludum comemora duas décadas de palco, tendo a questão racial como principal temática. Fruto de movimentos sociais locais, da força organizacional e inteligência do negro, a companhia de teatro criou uma linguagem própria para tratar, com humor, do racismo no Brasil
O cinema deu um loop e ocupou o espaço expositivo das galerias e dos museus – os filmes, sem começo nem fim, são a projeção cíclica de um instante. Esse cinema nasceu de uma relação artesanal com o fazer cinematográfico. O artista saiu da sala escura, abandonou a narração e foi em busca de sensações imersivas
Antes provinciana e isolada, a Noruega do pós-guerra sentiu a necessidade de se desenvolver culturalmente. Hoje, o país tem um sistema singular e abrangente que, itinerante, leva teatro, cinema e arte a todo o seu território. Eficiente, o exemplo norueguês merece mais atenção
O debate cultural necessita ganhar profundidade. Se os anos 1990 significaram o início de uma discussão, hoje caminhamos para visões e intervenções que levam em conta uma noção de totalidade, tendo como horizonte a formação de uma cultura sustentável
